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的；是时高时低，此起彼伏的，是不能并起的。佛的情感和理智（悲智），却是相成而不相消的，是同时并起的；是永远保持在最上高极而不退失的。理智与情感，在众生位，是水火不相容；在佛陀位，却成为水火相济。理智与...永远受苦，真是一件令人不可了解的事。我们姑且先退一万步，假定有这么一个全能上帝存在。现在让我们来研究一下这个上帝的性格。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个有嗔恨心和报复心的人。嗔恨心是一种喜恶的烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062262318.html
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崖壁上，右侧刻有一小牛，牛嘴衔一莲花，花上立一碑碣。碑碣左侧有一赵智凤坐像，坐高 0.82公尺，宽 0.57 公尺。赵像右侧，镌刻“假使热铁轮，于我顶上旋；终不以此苦，退失菩提心。”二十字。像上方则...〈牧牛图〉刻录的诗作，计有七言四句者十二首，五言四句者一首，总数为十三首。 其中“假使热铁轮，于我顶上旋；终不以此苦，退失菩提心。”二十字，应是发愿偈，据张澍〈后游宝顶山记〉的记载，宝顶山上刻有此...
蔡榮婷
|佛学论文|因明|五明|
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，可能还会退失，设若他精进不止，乐闻正法，培养信心和悲行，修集十善行，那么一旦菩提心成就，就可进入不退菩提心的贤位。印顺说，新学菩萨而着重于十善业，即以人身学菩萨道的正宗。太虚宣说的“人生...修学，保证能不失人身，不碍大乘，这是唯一有利而没有险曲的大道。[8]这里印顺对太虚的人生佛教理论作了清晰的论证和发挥，正是据此，我们看出印顺与太虚的思想一脉相承，共同多于差异。
太虚的菩萨心行还...
张华
佛学论文|因明|五明
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何心何虑。预佛天伦。如失乳儿。忽遇慈母。若复因此际会道成。所得密言。还同本悟。则与未闻无有差别。惟垂大悲。惠我秘严。成就如来最后开示。作是语已。五体投地。退藏密机。冀佛冥授。 音声入道第一 尔时世...童稚无知。取一瓦砾投于水内。激水作声。顾盼而去。我出定后。顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟。今我已得阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。尔时童子捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，欲进入不退失的如意之境唯有增上，必须人于不动的第八地位；如是，已人八至十地，仍属等觉位，欲登妙觉之佛位，仍须增上。由此可见，增上学不是有学或无学的意识行为，而是求得绝对的圆满结果。 提升，就像是六...真实。 兹为与其过多的阐述，不如简要的例举，以便一目了然，资助疑之情起，思之审益，悟之机宜，而达饶益功德，接引同嗜者。 1．百丈野狐 百丈和尚每参次，有一老人常随听法， 众人退，老人亦退；忽一日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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声闻弟子中“勇猛精进，堪任苦行”第一的比丘二十亿耳。他在修持的过程中曾因过于精进苦行，却因“漏心不得解脱”而退失道心，佛陀知其心意，遂以弹琴的弦应不缓不急才能奏出妙音为譬喻，劝他修行时也应维持“中道”...3)得到表皮的苦行是因为防护四种禁戒律仪，而能够： A继续向上进步而不会向下退堕； B内心充满慈悲，遍满十方： C没有烦恼与怨恨，没有瞠恚与诤论； D心量广大，修习无量的慈心、无量的悲心、无量...
心毓、心伦
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方面举例证明。 例一：灵云初在沩山，因见桃花悟道，有偈云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。”沩山览偈，诘其所悟，与之符契。乃曰，从缘悟达，永无退失。他日，山谷有诗云：...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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顿教通为三乘教；圆教是一乘教。 小教的主张，在种性上有六种种性之分，所谓退、思、护、住、升进、不动。退种性者于所得果遇恶缘便退。思种性者于所得果常常惧畏退失。护种性者于所得果常能防护。住种性者于所得...世亦唯是一念心所成，九世与一念合称为十世。此十世相即相人而三世不失，先后长短同时具足显现。 第六诸藏纯杂具德门。这是根据周遍含融观中第六遍容无碍门的道理，特别应用在行法上而言。一行之中具足万行为杂，...
周叔迦
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无上菩提，原我行菩提亡时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法，坠大暗处，忧愁孤穷，无有救护，若能念我称我名字，我天耳所闻，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成正觉……’时宝藏寻为授记：“善男子，汝观天人及...上蓄着胡子的男身。 在后世保存的唐代著名画家吴道子摹本的白衣观音菩萨、净瓶观音菩萨像中都有囊鬃，但也不失贵族女性的温柔，可见观音女性化是当时社会的一大趋势。 随着佛教的世俗化，宋明清的观音造像也...
诸旷怡
|佛学论文|因明|五明|
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了，而是有悟(至南)的可能；背离愚迷，也不是说已经消除了愚迷，而是有除迷的可能。向南即是暂合于道，但知南之应至，非是真至；至南则常合于道，已然真至，永不退失。如楚之巫臣，始谏庄王，俨然君子，而后自...佛，二是此三昧实为“无尽佛性三昧”，加了“佛性”二字，其差别是很大的。总体上讲，论中所引与发挥般若大经的(大智度论)更为接近，不必出自(华严》大部。退一步讲，若果如此，亦非无解，因为罗什译过(十住经》...
徐文明
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